இறைவன்

1. ஒருவன் நீதிமானாய் இருந்து:

ஒருவன் நீதிமானாயிருந்து  நியாயத்தையும்  நீதியையும் செய்து  எசேக்கியேல்  18:5 

யார் நீதிமான் என்று வசனம் சொல்லும்போது, ஒருவன் பிழைக்கத்தக்க நீதிமானாக ஆகவேண்டும் என்றால் "அவன் நீதிமானாக இருக்கவேண்டும்" என்று வேதத்தில் சொல்லப்பட்டிருப்பதன் பொருள் எனக்கு நீண்ட நாளாக புரியவில்லை. ஒருநாள் இறைவன் அதை எனக்கு வெளிப்படுத்தினார். 

அதாவது ஒருவன் நீதிமானாக ஆக வேண்டுமென்றால் அவன் முதன்முதலில் இயேசுவின் பரிசுத்த இரத்தத்தால் கழுவப்பட்டு நீதிமானாக வேண்டும். 

இதை தான் எசாயா தீர்க்கன் மூலம் ஆண்டவர் 53:11ல் "என் தாசனாகிய நீதிபரர் தன்னை பற்றும் அறிவினால் அநேகரை நீதிமானாக்குவார்" என கூறுகிறார். . 

இதை நாம் சற்று விளக்கமாக பார்ப்பது நல்லது என நினைக்கிறேன். ஏனெனில் இது சம்பந்தமாக பல தவறான உபதேசம் அநேகரை துணிந்து பாவம் செய்யவைக்கிறது. இயேசு என்னை நீதிமானாக்கிவிட்டார் இனி பாவம் என்னை ஒன்றும் செய்யாது என்று பலர் கர்த்தரின் கட்டளைகளை துணிகரமாக மீறி பாவம் செய்து தண்டனையை அனுபவித்து வருகின்றனர். 

நீங்கள் எந்த காலத்தில் இருந்தாலும் எவ்வளவு பரிசுத்த இரத்தத்தால் கழுவப்பட்டாலும் பாவம் செய்தால் கண்டிப்பாக தண்டனை உண்டு. மனிதன் எதை விதைக்கிரானோ அதன் பலனை அறுத்தே தீருவான் ஏனென்றால் இந்த பூமியின் தன்மை அதுதான். பூமியில் விதை விதைத்தால் சில விதைகள் ஓரிரண்டு வாரங்களில் பலன் தரும், சில விதைகள் ஓரிரண்டு மதங்களில் பலன் தரும் சில விதைகள் சில வருடங்கள் கழித்தும், சில விதைகள் (பனை போன்றவை) சில தலைமுறைகள் கழித்தும் பலன் தரும். கோதுமையை விதைத்து நெல்லை அறுக்க முடியாது அதுபோல் எதை விதைக்கிறோமோ அது வட்டியும் முதலுமாக திரும்ப கிடைத்தே ஆகும். நன்மையை விதைத்தால் நன்மையும் தீமையை விதைத்தால் தீமையும் கண்டிப்பாக கிடைக்கும்.

.

அகவேதான் எரேமியா தீர்க்கன்: தன் பாவத்துக்கு வரும் தண்டனை குறித்து முறையிடுகிரதென்ன? நம் வழிகளை சோதித்து பார்த்து கர்த்தரிடத்தில் திரும்பக்கடவோம் என்று புலம்பல் புஸ்தகத்தில் புலம்புகிறான்

தவறு இல்லாமல் தண்டனை இல்லை: தவறு செய்யாத பிள்ளையை எந்த ஒரு நல்ல புத்தியுள்ள தகப்பனும் தண்டிப்பது இல்லை அல்லது பிறன் கையில் தண்டனைக்கு ஒப்பு கொடுப்பது இல்லை. இந்த உலக தகப்பனே இப்படி இருக்கும்போது, மகா நீதியுள்ள நமது பரமதகப்பன் யாரையும் தவறு இல்லாமல் தண்டிப்பதும் இல்லை சாத்தான் கையில் தண்டனைக்கு ஒப்பு கொடுப்பதும் இல்லை.

.

ஊழியர்களை பிசாசு கடினமாக தாக்குவான் என்பதெல்லாம் ஒரு தவறான உபதேசம். தான் உழைத்து சாப்பிடும் ஒரு விசுவாசியை விட, பிறரின் காணிக்கையில் வாழ்க்கை நடத்தும் ஊழியர்கள் செலவு செய்யும் ஒவ்வொரு காசுக்கும் இறைவனிடம் கணக்கு ஒப்புவிக்கவேண்டும். அதில் இறைவன் மிகவும் கண்டிப்பான தகப்பன் போல இருக்கிறார் அதில் ஊழியர்கள் தவறு செய்யும் போது இறைவனின் தண்டணையை பெற நேரிடுகிறதே அன்றி வேறொன்றும் இல்லை. ஆண்டவரின் அனுமதி இன்றி யாரும் நம் மேல் கை வைக்க முடியாது. அதுபோல் நம் மேல் குற்றம் இல்லாமல் இறைவன் யாரையும் நம்மை தொட அனுமதிப்பது இல்லை 

ஆனால் இன்றைய பாஸ்டர்கள் எதாவது நோய் நொடி விபத்து வந்து விட்டால் தான் செய்த பாவம் என்ன என்பதை ஆராய்ந்து பார்த்து திருத்திக்கொள்ளாமல், சாத்தான் தாக்குகிறான் என சாத்தான் மேல் பழியை போட்டு தனது பாவத்தை மறைத்து விடுகின்றனர். அதைப்பற்றி நான் அதிகம் எழுத விரும்பவில்லை கர்த்தருக்கு சித்தமானால் அதை பற்றி தனி கட்டுரையில் எழுதுகிறேன். இப்பொழுது நமது மெயின் பாயண்டை பார்ப்போம்

.

இயேசு நியாயபிரமாணத்தின் எந்த பகுதியை முடித்தார்.

.

இயேசு நியாயபிரமாணத்தின் முதல் இரண்டு பகுதியாகிய கர்த்தரின் கட்டளைகளையோ கர்த்தரின் நீதி நியாயங்களையோ மாற்ற அல்லது முடிக்க வரவில்லை என முன்பே வசன ஆதாரங்களுடன் சொல்லி இருந்தேன். 

இப்பொழுது இயேசுவின் சிலுவை மரணத்தால் நியாயபிரமாணத்தின் அடுத்த இரண்டு பகுதியான கர்த்தரின் வாசஸ்தலம் அமைப்பது, பாவத்துக்கான பலியிடுதல் அதாவது இரத்தம் சிந்துதல் சம்பத்தப்பட்டவைகள் எப்படி முடிவடைகிறது என்பதை வசன அதாரத்தோடு பார்க்கலாம். .

.

தேவன் சீனாய் மலையில் தமது வாசஸ்தலம் அமைக்கும் முறை பற்றி விளக்கமாக தெரிவித்தார். மோசேயும் அதே மாதிரியில் வாசஸ்தலத்தை அமைத்து, அவர் கட்டளை இட்டபடியே ஒரு வெளி பிரகாரம், பரிசுத்த ஸ்தலம், மகா பரிசுத்த ஸ்தலம் என்னும் மூன்று பாகங்களால் ஆன வாசஸ்தலத்தை நிறுவிய போது கர்த்தரின் மகிமை வாசஸ்தலத்தை நிரப்பிற்று என்று யாத்ராகமம் 48:35ல் வாசிக்கிறோம். .

அதேபோல் கர்த்தர் நிலையாக தங்கும் ஒரு ஆலயத்தை எப்படியாவது கட்டவேண்டும் என்ற தீராத வாஞ்சை தாவீது ராஜாவுக்கு இருந்தது. ஆகவே கர்த்தர் அவன் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக அவரின் குமாரன் சாலமோன் மூலம் தனக்கு ஒரு ஆலயம் கட்டப்படும் என்று அறிவித்தார். அதன்படி ராஜாவாகிய சாலமோன் கர்த்தருடைய ஆலயத்தை கட்டி முடித்தபோது கர்த்தருடைய மகிமையாகிய மேகம் அந்த ஆலயத்தை நிரப்பிற்று என்று I இராஜாக்கள் புத்தகம் 8:10,11ல் பார்க்கலாம்.

சாலமோன் செய்த விண்ணப்பத்தை கேட்ட கர்த்தர் சாலமோனுக்கு இரண்டாம் விசை தரிசனமாகி "என் கண்களும் என் இருத்தயமும் எந்நாளும் அங்கே இருக்கும் (Iஇராஜா:9:3) என்று சொன்னாலும். அவர் சொன்ன கட்டளைகளையும், நியாயங்களையும் கை கொள்ளாவிட்டால் "இந்த ஆலயத்தை என் சமூகத்தை விட்டு தள்ளுவேன்" என்று தொடர்ந்து வரும் வசனங்களில் கூறியுள்ளார். . மேலும் கர்த்தரின் ஆலயம், கர்த்தரின் ஆலயம்,கர்த்தரின் ஆலயம் இதுவே என்று சொல்லி பொய் வார்த்தைகளை நம்பிகொள்ளாதிருங்கள்((எரே:7:4) என்றும் சொல்வதால் அது அவர் நிலையாக தங்கும் இடமல்ல. .

நான் உங்கள் நடுவில் உலாவி உங்கள் தேவனாய் இருப்பேன் (லேவி26:12)

உன்னதத்தில் வாசம் பண்ணுகிற நமது தேவனாகிய கர்த்தர் (சங்:113:5), 

நொறுங்குண்டு பணிந்த ஆவி உள்ளவர்களிடத்திலும் வாசம் பண்ணுகிறேன் (ஏசா: 57:15) 

மற்றும் எருசலேமில் வாசம் பண்ணும் கர்த்தர், சீயோனில் வாசம் பண்ணும் கர்த்தர், கேரூபின்கள் மத்தியில் வாசம் பண்ணும் கர்த்தர் என்று தான் வாசம் பண்ணும் இடங்களை பற்றி பல்வேறு விதமாக சொல்லும் கர்த்தர் "வானம் எனது சிங்காசனம் பூமி எனது பாதப்படி" என்று ஏசாயா தீர்க்கன் முலம் சொல்வதால் மனிதன் கைவேலையாய் செய்யும் எதிலும் வாசம் செய்வது இல்லை (அப்:17:24).

இதிலிருந்து நாம் பழைய உடன்படிக்கை காலத்தில் கர்த்தர் தன்னை தொழுவதற்கு ஆசரிப்பு கூடாரம் மற்றும் ஆலயம் அமைக்க சொல்லியிருந்தாலும், அவர் எல்லா இடத்திலும் எல்லா நேரத்திலும் இருக்க வல்லவர் என்றும், அது போல் எல்லாவற்றையும் ஒரே நேரத்தில் பார்க்க வல்லவர் அறிந்து கொள்ளலாம். 

ஆகவேதான் யாவனாகிலும் தன்னை நான் காணாதபடிக்கு மறைவிடங்களில் ஒளித்துக்கொள்ள கூடுமோ" என்று எரே:23:24ல் கூறுகிறார். .

நாம் புதிய உடன்படிக்கையின் காலத்துக்கு வரும்போது இயேசு கிறிஸ்து "பிதாவை எங்கும் தொழுது கொள்ளும் காலம் வரும், அது இப்பொழுது வந்திருக்கிறது" என்று சொல்கிறார்.

அது எப்படி வந்தது இயேசு சிலுவையில் மரித்தபோது என்ன நடந்தது: . 

தேவாலயத்தின் திறைசீலை நடுவில் இரண்டாக கிழிந்தது (லுக்:23:45) 

இதே வசனத்தை மத்:28:51, மாற்கு:15:38 லும் பார்க்கலாம். அந்த திரை சீலை தான் மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்தையும் பரிசுத்த ஸ்தலத்தையும் பிரிக்கும் தடுப்பு ஆகும். கர்த்தரின் கட்டளைபடி பிரதான ஆசாரியன் மட்டுமே வருடத்துக்கு ஒரு முறை அந்த திரையை கடந்து மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்துக்குள் போய் எல்லோருக்குமாக பாவநிவர்த்தி செய்து வருவான். அவனும் எதாவது தவறு செய்திருந்தால் அங்கேயே மரணம் நிச்சயம் பிறகு கயிறை கட்டித்தான் இழுக்க வேண்டி வரும். .

இப்படி யாருமே பிரவேசிக்க முடியாமல் இருந்த அந்த மகா பரிசுத்த ஸ்தலம் இயேசுவின் மரணத்தின் மூலம் திறக்கப்பட்டு யார் வேண்டுமானாலும் உள்ளே செல்லும் வழி பிறந்தது . இவ்வளவு கட்டுப்பாடோடும், பரிசுத்ததோடும் காக்கப்பட்ட அந்த ஸ்தலத்துக்குள் என்ன இருந்தது தெரியுமா?

மோசே ஒரேபியிலே அந்த பெட்டியில் வைத்த இரண்டு கற்பலகைகளே அல்லாமல் வேறொன்றும் அதில் இல்லை (Iஇராஜா:8:9)

.

ஒருவன் இயேசுவின் இரத்தத்தால் கழுவப்பட்டு நீதிமானாய் இருந்தால் மட்டும் போதாது அவன் நியாயமும் நீதியும் செய்ய வேண்டும்.

.

அன்பானவர்களே, நியாயம், நீதி இவை இரண்டும் இரட்டை குழந்தைகளை போன்றது. இந்த வார்த்தைகள் இல்லாத புத்தகமே வேதத்தில் இல்லை எனலாம். அவ்வளவு முறை இறைவன் நீதி நியாயத்தை பற்றி சொல்லிவிட்டார். அதாவது ஏறக்குறைய 200க்கும் மேல்பட்ட இடங்களில் நீதி நியாயம் சம்பந்தமான வார்த்தைகள் வேதத்தில் உள்ளது.

.

அவற்றில் பழைய உடன்படிக்கையில் இரண்டும், புதிய உடன் படிக்கையில் இரண்டு மட்டும் கீழே உள்ளது:

கர்த்தர் சொல்கிறார் நியாயத்தை கை கொண்டு நீதியை செய்யுங்கள் (ஏசா:56:1)

நியாயம் தண்ணீரைபோலவும் நீதி வற்றாத நதியை போலவும் புரண்டுவரக்கடவது (ஆமோ:5:24)

வேதபாரகர் பரிசேயர் நீதியிலும் உங்கள் நீதி அதிகமயிராவிட்டால் பரலோக ராஜ்யத்தில் பிரவேசிக்க மாட்டீர்கள் (மத் 5:20)

நியாயம் இன்னதென்று தீர்மானிக்காமல் இருக்கிரதென்ன(லூக்: 12:57)

தேவ நீதிக்கு முன் நம் நீதி ஒன்றுக்கும் உதவாததுதான் ஆனாலும் நம்மால் செய்ய முடிந்த அந்த நீதியை இறைவன் நம்மிடம் எதிர்பார்க்கிறார். அதுதான் திரும்ப திரும்ப நீதி செய், நியாயம் செய் என்று சொல்கிறார்.

மாதம் 20000/-ரூபாய் சம்பளம் வாங்கும் ஒரு தகப்பனுக்கு தனது மகன் சம்பாதித்த 1000 ரூபாய் ஒன்றுமில்லைதான் அதற்காக நீ வேலைக்கே போக வேண்டாம் என்றும் எனது சம்பளத்திலேயே சாப்பிடு என்று எந்த தகப்பனும் சொல்வதில்லை. தன்னை போல தன் பிள்ளையும் வரவேண்டும் என்றுதான் எந்த தகப்பனும் எதிர்பர்ப்பான் அது போலத்தான் இறைவனும். .

.

நியாயத்துக்கும் நீதிக்கும் என்றுமே எதிர்த்து நிக்கும் சாத்தானின் தந்திரத்தால் கட்டுண்டு கிடக்கும் நமக்கு இறைவன் எத்தனை முறை கத்தினாலும் நமது காதில் அது விழுவது இல்லை

.

ஒவ்வொன்றையும் விளக்கமாக எழுதினால் நேரம் போதாது அகவே நீதி நியாயம் இவை இரண்டுக்கும் சில உதாரணங்களை சொல்லி இந்த டாப்பிக்கை முடித்து விடுவோம்.

"நியாயம் செய்தல்" என்ற பதத்தின் சரியான அருத்தம் என்னவெனில் "பிறரின் நியாயமான கோரிக்கைகளுக்கு எந்த விதத்திலும் பங்கம் வராமல் ஒருவன் நடந்துகொள்வது ஆகும். நமது நியாயமான கோரிக்கைகளை பிறருக்காக விட்டுக்கொடுத்தல் மற்றும் சில நேரங்களில் பிறரின் அநியாயமான செயலை கூட தாங்கிக்கொண்டு அதற்கு பதில் செய்யாமல் இருத்தல் எல்லாமே இதில் அடங்கும்.

.

இதற்க்கு சரியான உதாரணம் எதுவென்றால் "பருந்திடம் தப்பி வந்த புறா ஒன்று தனது மடியில் தஞ்சம் அடையவே, பருந்தில் நியாயமான கோரிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டு புறாவின் எடைக்கு எடை தனது தொடை சதையை அறுத்துக்கொடுத்தானே சிபி சக்கரவர்த்தி" அவனை போல தனக்கு துன்பம் நட்டம் வந்தாலும் பிறர் நியாயத்தை நிலைநாட்டுதல் ஆகும்.

.

இறைவன் எதிர்பார்க்கும் நீதி செய்தல் என்பதற்கு சரியான உதாரணம் "தன் மகன் ஒரு கன்றை தேரை ஏற்றி கொன்றான் என்பதை கேள்விப்பட்டதும் தன் மகனையும் அதே போல் தேரை என்றி கொன்றானே மனுநீதி சோழன்" அது போன்றது. .

.

இப்படி புறஜாதியார் நீதியும் நியாயமும் செய்திருக்க மகா நீதிபரரின் பிள்ளைகளாகிய நாம் அதற்கு ஒருபடி மேலே நீதி நியாயம் செய்ய வேண்டாமா?

.

தன் பிள்ளைய பிறர் பிள்ளையா, தன் ஜாதிய பிறர் ஜாதியா, தன் மதமா பிற மதமா என்றெல்லாம் பார்த்து நியாயத்தை புரட்டாமல் பணம், அழகு, செல்வாக்கு, போன்றவற்றுக்கு மயங்காமல் பயப்படாமல் சரியான நீதி செய்ய வேண்டும். .

.

"பரிசெயார் சதுரேயர் என்பவர்களின் நீதியிலும் உங்கள் நீதி அதிகமாக இராவிட்டால் நீங்கள் பரலோக ராஜ்யத்தில் பிரவேசிக்க மாட்டிர்கள்" என்று இயேசு சொன்னதை நினைவு கூறுங்கள்.